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知识论导论期末答案

作者：金岳霖更新时间：2025-12-31 12:11:58

金岳霖是中国哲学知识论研究领域的开拓者。《知识论（全两册）围绕“以经验之所得还治经验”这一主旨，自觉地将逻辑分析方法严格而系统地运用于哲学研究，特别注重思想的清晰性和论证性，系统地论述了知识的来源、知识的形成以及知识的可靠性、衡量真假的标准等问题。弥补了中国知识论不发达的缺陷，改变了中国传统哲学文本的写作模式。金岳霖未像康德那样把知识论看作是形而上学的基础，反而把形而上学或本体论看作知识论的基础，在“假设”知识关系是外在关系之后，以“正觉”说为基础，以罕见的逻辑思维和建构知识系统的能力，在传统缺乏逻辑学以及以之为基础或工具的中国文化中，运用严格的逻辑分析这一现代哲学的方法，创建出了自己独树一帜的庞大的知识论体系。知识论（套装全2册）

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《知识论导论期末答案》五约俗学说底理论

对于度量有一看法，我们现在译为约俗学说，这就是英文所说的。我们译为约俗学说无非是表示约定俗成底意义。度量之有约定俗成底成分毫无问题。上节所论的武断成分也就是约定俗成底成分。我们既然承认定尺那样长的长度，或斤那样重的重量，以为单位，有武断成分，我们也就是承认，没有固然的理由，非引用这样的单位不可。引用的理由只是历史风俗习惯上的理由，这当然就是说，引用这样的单位有约定俗成底成分。假如所谓约俗学说就在这一点上打住，我们根本不必提出讨论，以上的讨论已经够表示我们底意见。约俗学说不止于要求我们承认这一点而已，它还要求我们承认离开度量根本无所谓宽长厚，不止于无所谓多少尺长，多少尺宽，多少寸厚，而已。离开以尺寸为单位的度量，的确无所谓几尺长，几尺宽，几寸厚，这我们当然承认；可是问题是，离开度量，是否也无所...

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