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(五)
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子畏于匡。
曰:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也。
天之未丧斯文也,匡人其如予何?”
畏于匡:匡,邑名。
相传阳虎尝暴匡人,孔子弟子颜克与虎俱。
后克为孔子御至匡,匡人识之。
又孔子貌与虎相似,乃围孔子,拘之五日,欲杀之。
古谓私斗为畏,匡人之拘孔子,亦社会之私斗,非政府之公讨。
或说畏惧有戒心,非是,今不从。
文不在兹乎:文指礼乐制度,人群大道所寄。
孔子深通周初文、武、周公相传之礼乐制度,是即道在己身。
或说:孔子周游,以典籍自随,文指诗书典册。
今不从。
后死者:孔子自指。
若天意欲丧斯文,不使复存于世,即不使我知之。
斯文即道,与于斯文,即使己得此道。
匡人其如予何:今我既得此道,知天意未欲丧斯文,则匡人亦无奈我何。
孔子临危,每发信天知命之言。
盖孔子自信极深,认为己之道,即天所欲行于世之道。
自谦又甚笃,认为己之得明于此道,非由己之知力,乃天意使之明。
此乃孔子内心诚感其如此,所谓“信道笃而自知明”
,非于危难之际所能伪为。
【白话试译】
先生在匡地被拘,他说:“文王既死,道不就在此吗?若天意欲丧斯道,不会使后死者亦得知此道。
若天意不欲丧斯道,匡人能把我怎样呀?”
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